慎 赋

江必新

盖闻乾坤立极，道德为纲；君子修身，敬慎乃常。道昭今古，德炳幽彰；慎藏心腑，行合矩方。是以心存畏戒，不逾规于晷刻；行守清仪，能持节于沧桑。六慎垂徽，前贤式范；百行立要，后世流芳。非慎莫能凝性，非慎莫能立刚，非慎莫能怀远，非慎莫能隆昌。　　

慎欲者，遏嗜欲于未萌，节贪求于未猖者也。夫欲为心垢，情乃身殃；五色眩目，五音乱肠，五味腐体，万态戕良。老子垂箴：“不见可欲，使民心不乱”；宣尼昭诫：“不义而富且贵，于我如浮云”。故蘧瑗秉礼，远非分之荣赏；颜渊箪瓢，安陋巷之清光；陶令辞簪，弃浮华之爵禄；希文抒怀，薄一己之私肠。制欲清衷，守廉素行；知止无殆，知足不伤。不贪分外之利，不逐虚妄之香；节尘嚣以澄心府，远纷华以正性纲。此慎欲之旨，修身之先章也。      

慎独者，守贞心于幽寂，严自律于无人者也。《中庸》睿训：“君子慎其独也”；哲士修持，不欺暗室之昏。杨震却金，明四知之天鉴；许衡拒梨，守寸心之主根；柳下坐怀，凛邪氛而不扰；海公晏处，无纤妄以侵魂。独处无观，心悬尺律；幽居自警，念绝邪氛。内省靡疚，何畏人言；俯仰无愧，式对乾坤。弗因无人而弛懈，弗以幽隐而失伦。存敬畏于方寸，抱清白于终身。斯慎独之德，立身之大本也。　　

慎初者，谨万事之发轫，戒一念之始纷者也。凡事先兆，百行初分；一失慎始，终陷尘氛。《尚书》彝训：“慎厥初，惟厥终”；古贤立世，首重初心。白袍未染，莫沾纤垢；清节方敦，勿起邪心。包拯初仕，矢清廉之夙愿；天祥赴召，砺忠贞之赤忱；林公禁烟，树御侮之先帜；伯苓兴学，启救亡之远襟。守首关而不溃，绝初妄而不侵。勿以恶微而始发，勿以善小而不循。初念无瑕，终身无辱；始行无玷，晚景安淳。此慎初之义，保身之要津也。　　

慎微者，谨纤毫之小节，慎点滴之细行者也。道以微著，祸以细深；千里之堤，溃于蚁穴；百尺之室，焚于隙烟。圣人敬小，弗忽纤尘；贤士防渐，弗轻寸痕。子罕辞玉，以廉贞为至宝；廷玉避嫌，谨细行以全身；仲舒下帷，绝窥园而笃学；稼先探微，精毫厘以济民。心不摇于微利，目不眩于浮文；积小善以弘厚德，祛小疵以全名身。小节靡亏，大节乃固；细行无怠，大德方淳。此慎微之道，养德之正途也。　　

慎处者，谨所遇之环境，慎所交之朋宾者也。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，不染自芬。孟母三迁，择芳邻而育贤；伯牙绝弦，觅知音而笃信；东坡结贤，养旷达之襟度；屈原行泽，远奸邪而自珍。近正士则德进，近邪侪则行沦；沐清风则志远，染陋俗则神昏。不随波而逐流，不与世而同尘。处浊世而凝洁，守本心而抱真。审所处以端己，择善境以修身。此慎处之智，防染之良箴也。　　

慎终者，谨末路之操守，守晚节之坚贞者也。世之立功名者，多败于垂成。善始非难，克终唯艰；行百里者，半于九程。君子持身，始终若一；贤达建功，晚节弥珍。周公辅政，毕竭忠贞之节；苏武牧羊，不移汉臣之心；宗元谪宦，抱清操而弥固；曼德拉囚狱，历困厄而守仁。功成弗傲，岁晚弗昏；位高弗纵，年迈弗矜。不因势隆而易节，不因年暮而改心。善始善终，全其德操；靡渝靡替，不负初心。此慎终之德，成事之枢钧也。　　

然慎非拘囿，非怯行，非无为也。慎者，心藏戒惧而肩担道义，行守准绳而志济黎民。非以慎而裹足，非以慎而隳勋。是以慎以修身，勇以任事；慎以守正，刚以济人。居敬而行简，守慎而奋进；内修六慎之德，外行四海之仁。循规而不僵化，律己而不沉沦；心持尺矩而怀天下，行有约束而贯星辰。　　

嗟乎！六慎之道，贯彻始终；修齐治平，贵在践行。慎欲清心，慎独守志，慎初立身，慎微养性，慎处正行，慎终全名。履之则内修齐家，外安邦国；守之则行稳致远，操洁身清。俯仰无愧于天地，言行可信于苍生；德辉永耀于千祀，嘉范长垂于万春。谨赋斯篇，彰慎德之至要，传古贤之懿训，勉当世之君子，树万古之清声。

（江必新，汉族，1956年9月生，湖北枝江人。西南政法学院法学学士、法学硕士，北京大学宪法学与行政法学博士。最高人民法院原党组副书记、副院长、审判委员会委员，二级大法官，第十三届全国人民代表大会宪法和法律委员会副主任委员，中国法学会第七、八届副会长。现任湖南大学特聘教授,博士生导师。1999年被评为“全国十大杰出中青年法学家”、2009年被评为“当代中国法学名家”，2015年获中国行政法学“杰出贡献奖”、2016年获第二届“金平法学成就奖”。在《中国社会科学》《求是》《法学研究》《中国法学》等刊物发表论文四百余篇，出版著作五十余部。在《中华辞赋》《光明日报》等报刋发表赋作十余篇。主持国家社科基金重大项目多项课题。）

苏东坡读书的独特之处

涂普生

苏东坡所处的北宋，传承了中华民族优秀传统，是我国历史上比较重视读书的朝代。宋真宗还亲自写了一首《劝读诗》。明确劝道：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。苏东坡从小就受到父母师长诸如此类的谆谆教诲，和社会氛围的熏陶，从小到老，是一位公认的爱读书、善读书且有大成的人物。根据我的研究，苏东坡读书，有其独特之处。归纳起来，有以下几个方面。

一、锚定目标 矢志不渝

苏东坡5岁左右开始发蒙。至7岁左右，认识了不少的字，读了好几本书。初步尝到了读书识字的甜头。这年过春节之前，他主动写了一副春联，贴在自家的大门门脸上。上联是：识遍天下字；下联：读尽人间书。对联贴出的第二天，一位老者拿着一本书来找苏东坡。要苏东坡把书上的字、句念给他听听。苏东坡一看，傻了眼。书上的字基本上不认识，别说把句子念出来。苏东坡把这件事告诉父亲。父亲苏洵对小东坡说：人间的字何其多啊，天下的书何其多啊，一辈子做到，也是很难的哟。苏东坡一想，也是。于是在上、下联分别加了两个字，成为“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。”这就把自己的读书识字的志向锚定了，剩下的就是矢志不渝地去努力了。苏东坡这样立下志向，真的这样做了：他活到老，识字到老，读书到老。这件事告诉我们，苏东坡读书的独特之处是：不是“要我立志”，而是“我要立志”！自觉立志，大志可成；被动立志，大志难履。这是一个古往今来，人们耳熟能详的小故事，却蕴藏着十分深刻的大道理。

二、博观约取 厚积薄发

在苏东坡所处的那个时代，由于朝廷重文，不少的士大夫滋长着一种急功近利的浅薄轻率的治学风气。面对此种情况，苏东坡极力主张和力倡“博观”、“厚积”之读书风气。苏东坡在杂说《稼说送张琥》中说，“曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。”何也？“其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。……今吾十口之家，而共数亩之田，寸寸而取之，日夜以望之……而地力竭矣，种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？”苏东坡以富人与穷人相对比，说明读书必须“博”，必须“厚”。所谓“博观”、“厚积”，就是广博地获取知识，丰厚地地积累学养。“约取”、“薄发”，必须以“博观”、“厚积”为基础、为前提。只有博、厚，方能取之自如；只有博、厚方能选精而约取；只有博、厚方能薄发。苏东坡读书也是这样做的，一如自己力倡一般。他认为“学必始于观书”，“读书万卷始通神。”苏东坡读书，不仅读四书五经，诸子百家，而且还读所谓的“闲”书、杂字。同时还做到了坚持读书日课、一本书反复读数遍、一个打算，经过一生的努力而实现之。他厚积、博观几十年，约取而薄发，毕其一生，全力撰写了《东坡易传》、《东坡书传》、《论语说》。苏东坡这一读书的独特之处，在于苏东坡读书着力点在“博观”和“厚积”上，而不是急功近利；在“约取”和“薄发”上，而不是“掠取”和“急取”。这一点是值得我们借鉴的。

三、见字便读 注疏不漏

大家知道，北宋之前的书籍，多是在竹简丶木片上雕刻的，叫做简策，或叫简牍。都没有断句，少有注疏。在锦帛上写的典籍或朝廷文牒，也少有断句和注疏。后来中国发明了纸，逐渐有了断句和注疏。注疏一般是对特别偏僻、艰涩的词语，或对某一少见的典故，进行注释、疏导和集解。资料表明，自有注疏之后，六经的注释本最多。光是《论语》，注释本多达几百本，乃至上千本。苏东坡读书，把注疏同正文当成一样重要的文章来读和背诵，是他在家里读家塾时开始的。当时苏东坡的家塾老师是他的父亲苏洵。有一次，苏洵外出有事。回来后，检查苏东坡的作业，就是背诵《汉书》的某一“表”。苏东坡很轻松地背诵完了。苏洵老师问：“这一表里，有多少条注释？你再给我背诵出来。”这一问把苏东坡问傻了眼。从此之后，苏东坡读书，就把注释、注疏同正文一样地读，一样地背诵下来。公元1057年，20岁刚出头的苏东坡到开封考功名，题目是“刑赏忠厚之至论”。他想赞颂仁政，可怎么想，都找不到典藉里的典故来担此“重任”。正在苦闷之时，突然想到了曾经在注疏里看到的孔融指责曹操的典故。于是，苏东坡反其意而用之，杜撰了“尧与皋陶的‘宥三（尧三次说要宽恕）杀三（皋陶三次提出要杀掉）’的对话”，顿时使自己的《刑赏忠厚之至论》得到新的升华。事后，考官问苏东坡尧与皋陶“宥三杀三”的对话出自何典？苏东坡说，是他从孔融指责曹操的注疏中得到启发后而杜撰的。从这件事中，看到苏东坡读书的一个重要独特之处，就是剑走偏锋。他把正文与注疏放在同等重要的位置，一样诵读，一样背诵，一样记忆。当需要的时候，取之自如，岂不乐哉！对于读书人来说，这一点无疑是十分重要的。

四、读练並重 学用相长

苏东坡读书，非常重视读练並重，学用相长。在苏东坡所处的那个社会，读书人只有一个想法，就是学好文武艺，卖与帝王家。苏东坡深知，“博观”也好，“厚积”也罢，都是为了“约取”和“薄发”，集中体现就是学养，就是才干，就是写、说、干。就是诗词歌赋和文札。因此，苏东坡读书非常重视读而时练之。他读书，尤喜楚辞、汉赋，对赋体文学饶有兴趣。有一次，当时只有11岁的苏东坡在书房里读书时，听到老鼠在咬东西的响声，于是就动手打老鼠，未果。后来，拿了一条布袋子，将老鼠套进了袋子。过了一会儿，打开布袋子袋口，看到老鼠已经死在布袋子里面了。当他把“死”老鼠倒出来的时候，老鼠一溜烟儿跑掉了。苏东坡看到这种情况，觉得很有趣。他想到古时候先贤们所写的关于老鼠的作品，一边读，一边写，边读边写，连夜写了一篇《黠鼠赋》。第二天，苏东坡将自己写的《黠鼠赋》给父亲苏洵看。苏洵看了之后，喜不自胜，连连说好。随即起身跑到大街上买回一块锦帛，叫苏东坡将《黠鼠赋》书写在锦帛上，然后进行装裱，挂在客厅的墙上。凡有重要客人来访，苏洵就把苏东坡从书房里叫出来，将《黠鼠赋》高声地朗诵给客人们听。苏洵还在客人面前，将苏东坡大大夸赞一番。这极大地激励了苏东坡边读边练的积极性。苏东坡边读边练，乃至长大后边读书边写作的习惯，贯其一生。其独特之处在于，读书富学养，练写长才干。写就是实践。读与写结合起来，也就是读用结合，可以出真知，可以长才干。苏东坡读书的这一独特之处，也是值得我们重视和学习的。

五、先分后合 总领全部

正如世人所熟知，苏东坡读书，有个“八面受敌”读书法。这个读书法，使他受益终生。在苏东坡深知，书上的知识浩如烟海，无涯无际。而读书人的精力是有限的，不可能一下子全部吸收。苏东坡读《孙子兵法》时，看到其中有这样一句话：“我专而敌分……我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。”仔细体会起来，得到了深刻的体会：书上的知识，对于读书者来说，如同八面受敌。我们不应八面出击，而应该集中优势兵力，打歼灭战。这样就可以“以多胜少”，各个击破，逐次分割包围，步步深入，读懂全部。苏东坡将自己明白了的这个道理，引进读书领域，形象地取名为“八面受敌”读书法。苏东坡还举出实例，阐释他的“八面受敌”读书法。他说，他读《汉书》时，第一遍，主要学习、了解和掌握书中的治世之道；第二遍，主要学习、了解和掌握书中的用兵之法；第三遍，主要学习、了解和掌握书中的人物和官制设置……经过如此这般地读几遍之后，对《汉书》就读通、读懂了，用起来也就比较得心应手。苏东坡读一部书是这样，读一篇长文章也是如。他拿到长文章后，首先快速地扫读一遍，然后一段一段地读。每读完一段文章后，提炼出三个字来，见到这三个他就可以把这段文章背诵出来；复来一遍，每读一段文章后，提炼出二个字来，见到这两个字，他就可以把这段文章背诵出来；第三遍，每读完一段文章后，提炼出一个字来，见到这个字，他就可以把这段文章背诵出来。三遍之后，整篇长文就可以滚瓜烂熟地背诵出来。苏东坡说，这也是“八面受敌”读书法。古往今来，苏东坡的“八面受敌”读书法，得到广泛的称颂和仿效。清代学者李慈铭说：“诚为读书之良法也。”苏东坡“八面受敌”读书法的独特之处在于，读书好比八面受敌，妙法就是各个击破。一个一个都已解决，全部内容我都掌握。

在当今， 读书，是广大青少年，还有一切希望成长、进步、发展，且有一定成就和建树的志士们日常生活的重要组成部分。苏东坡读书的独特之处，值得大家学习和借鉴。这对于推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，对于提升中华民族的整体素质，对于助力建设书香中国，其意义也是不容小嘘的。

（涂普生，毕业于武汉大学。先后供职于中共黄冈（地）市委宣传部、黄冈职业技术学院。 中共党员， 研究员，省作家，厅级领导干部。退休后任中国苏轼研究学会副会长 ，《中华辞赋》特邀编委，中华诗词学会理事， 黄冈市东坡文化研究会首任会长 。出版《东坡黄州五年间》《就我如是说东坡》等多部著作。央视大型纪录片《苏东坡》受访出镜的苏学专家  ；大型古装黄梅戏剧本审定专家。获湖北五一劳动奖章，荆楚诗坛中坚称号。荣立二等功。）

往事忆录：一次难忘的行程

——我跟闵凡路学采访

林双川

八十年代初，我在北京新华社《半月谈》做采编，入职后第一次随总编辑闵凡路到四川重庆、湖北、江西，福建四地采访，作为新闻“菜鸟”，我既激动也紧张。

出发前，我先做了功课，拿出地图，详细画了一张行程表，并按照老闵的要求，找了报纸和有关资料，了解四地基本情况，寻找此行的报道重点。

第一站，我们去了四川重庆。在与新华社重庆记者站记者交流时，记者建议我们首先采访时任重庆市委副书记、副市长肖秧。

在重庆鹅岭公园，我们见到了肖秧市长。果然名不虚传，肖秧市长作风干练，侃侃而谈，一个下午谈改革谈开放谈思路谈发展，当时还没有录音笔，我迅速记录，笔记满满一大篇。不知不觉已经到了晚上，肖秧执意留我们一起吃饭，欣赏重庆夜景。临了，还问“是不是第一次到重庆？”建议我们去歌乐山渣滓洞革命纪念馆看看。

第二天，宣传部派车送我们到渣滓洞参观。走进当年江姐、许云峰坚持战斗的审讯室、牢房，接受了一次深刻的爱国主义教育。闵凡路总编随即提议，我们采访一下描写这段革命历史的长篇小说《红岩》作者。

闵凡路是新华社老记者，精通俄语，也是诗人，有很高文学素养。《红岩》是我青少年时代读过的小说，印象深刻。能与《红岩》作者面对面，我觉得机会难得，倍感兴奋。很快，分社记者联系上了健在的《红岩》作者之一杨益言（另一作者罗广斌已去世）。次日，在杨益言家中，杨益言接受了我们的采访，介绍了《红岩》的写作背景，创作过程，以及之后的个人遭遇。作为渣滓洞亲历者和作家，杨益言先生的革命理想和坚定信仰，给我留下深刻印象。

当天晚上，老闵就过来找我，从人物专访主题的确定，细节的观察，语言的表达等方面作了具体指导，专访很快成稿，也成了此行采访中最先发出的第一篇。

第二站，到湖北。我们从重庆顺流而下，一路经过丰都鬼城、白帝城、巫山神女峰等。船过三峡，江风吹来，博学多才的闵总，都会情不自禁脱口有关景点的诗词名句：“神女应无恙，当惊世界殊”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”……

老闵说：新闻记录时代，也记录历史，如果在新闻中有些文学元素，新闻报道会更具深度、新闻文采。如1949年4月22日，伟人为新华社撰写的《我三十万大军胜利南渡长江》新闻消息：“长江风平浪静，我军万船齐发……”气势磅礴，文采斐然，堪称经典。

抵达武汉 ，新华社湖北分社记者李永长热情接待我们。他是个“湖北通”，对湖北省情了如指掌。他长期深入基层，长驻长江葛洲坝建设工地。他先后带领我们采访了葛洲坝工程领导、武汉钢铁厂、襄樊二汽制造厂，为我们提供了丰富的各种新闻素材，帮助我对湖北工业概貌有了更多了解。

随后，老闵还带我到图书馆查阅有关资料，每个历史数据反复核查，一丝不苟。老闵说，“新闻的生命是真实。事实一定要准确，有关数据一个小数点都不能错，否则差之毫厘，失之千里，新闻就没有说服力。”

武汉期间，我们还顺道参观武汉大学、黄鹤楼、武汉长江大桥、伟人住过的武汉东湖宾馆。还到武汉著名的“老通城”吃了豆皮小吃。老闵说，作为一名记者，到一个地方，要千方百计了解当地的历史文化，风土人情。古代诗人“读万卷书，行万里路”，就是这个道理。如果李白不到四川，写不出《蜀道难》，白居易不到江西浔阳江，也写不出《琵琶行》。三十多年过去，老闵的这番话一直留在我心间。

第三站，江西。告别武汉，我们进入江西南昌。老闵对江西比较熟悉，1960年老闵曾经下放江西资溪县高阜乡劳动锻炼，结识许多江西朋友，《半月谈》通讯员、抚州地委的武政，就是当年的好朋友。南昌短暂逗留后，我们一起去看望资溪老表乡亲。故地重游，老闵有许多感慨。

在一系列主题采访之后，武政同志带我们参观了抚州南城的麻姑山（见证“沧海三变”的麻姑仙女故乡），参观了纪念“中国第一楷书”颜真卿撰写书法代表作《麻姑仙坛记》的“鲁公碑亭”，品尝了当地开发的麻姑酒。老闵热爱书法，书法颇有心得，对鲁公碑兴趣浓厚。我也临习过颜体，确实不虚此行。

抚州地杰人灵，是《牡丹亭》作者、明代著名戏剧家汤显祖的故乡。也是开国将军、原四川省委书记、全国人大副委员长李井泉的故乡。武政的女儿女婿是抚州采茶戏剧团的要角。在武政安排下，我们观看了一场精彩的江西采茶戏。

在抚州，老朋友武政自告奋勇，坚持要带我们上庐山，老闵同意了。于是我们向庐山进发，小汽车在弯弯曲曲的山路行走。“跃上葱茏四百旋”后，我们参观了庐山会议会址和伟人居住的地方，以及蒋介石夫妇当年的美庐别墅。参观了伟人《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》的仙人洞（传说吕洞宾修仙的所在），白居易写作《大林寺桃花》的“花径公园”，远眺李白写下《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”的香炉峰……

这是我第一次感受庐山。老闵说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，观庐山，各个角度感受不同。我们写新闻，也要从多个角度观察体验，才能看清事物真相、识得“庐山真面目”，这是相通的。

第四站，福建。福建江西山水相连。我们从鹰潭坐火车入闽，一路山青水秀鸟语花香。

到福州，新华社福建分社社长许一鸣给我们介绍了情况，安排采访省委书记项南。项南书记平易近人，详细介绍了福建改革开放的最新态势，福建经济发展的基本思路，建议我们“下去多走走多看看”。我们随后走访了泉州、厦门。福建分社厦门记者站王纬中站长全程陪同，先后到民营经济发展较快的晋江石狮，厦门湖里开发区采访。参观了“骆驼”卷烟厂、中外合资地砖厂等。汇集采写了《经济特区的“红色老板”》等报道。

老闵对泉州侨乡经济和变化很感兴趣，专门到我的家乡泉州双阳华侨农场采访，并看望我的父母亲。我们走访了双阳部分归侨。回来后老闵亲自动手写了专稿《越南归侨的新生活》。

这一路，每到一处，老闵都主动看望通讯员。在湖北，到湖北省委宣传部潘杏英家看望，在厦门，亲切会见了厦门市委宣传部刘扬演……他说，“新华社记者、通讯员遍布全国，他们熟悉当地情况，接地气。要办好《半月谈》，就要依靠这个队伍力量。”这就是后来形成的“大编辑部思想”。八十年代末，《半月谈》通讯员超过六百名，每年召开全国通讯员会议，通过通讯员及时了解各地动态，确立选题，丰富报道。这成为新闻界一大热议现象。此为后话。

老闵带我四地采访，已经过去三十多年。这是我新闻入门第一课，感触良多，受益匪浅。之后，老闵又带我采访《诗刊》主编邹荻帆，了解八十年代诗坛状况；踏访广东经济特区，每次采访，老闵都循循善诱，言传身教，至今历历在目，终生难忘。

2026-6-6于北京海淀

★ 闵凡路，新华社高级记者。历任新华社《半月谈》总编辑，《新华每日电讯》总编辑，新华社国内部主任，新华社副总编辑等。

1984年夏，重庆乘船赴武汉采访途中

1984年福建采访合影：左起：林双川、福建分社记者周俊翔、闵凡路、福建分社社长许一鸣

（林双川,当代诗人。厦门大学中文系毕业。历任新华社记者、高级编辑，《半月谈》主编、新华社新闻研究所特约研究员等。大陆首批访台记者。著有长篇纪实文学《高考冲击波》《大时代的脚步声》。出版诗集《我们在同列火车上》《我想做雄安的一棵树》《南方北方》。诗歌代表作有《我想等你换上春装》等。中国网、新华网等主流媒体分别专版刊发其诗歌和书法作品。）

古赋流芳 科创赋能

——四地贤达晤谈 共研AI赋能传统辞赋创作

2026年5月29日，一场跨越文理、融通古今的高端跨界文化对话，在新疆军区总医院内科楼宽敞明亮的40病房温情启幕。本次活动以“传统辞赋传承与人工智能创新”为核心，打破人文文学与现代科技的圈层壁垒，实现计算机科学与古典辞赋文学的深度思辨碰撞。因病休养的辞赋家刘书环，热忱接待远道自成都赴疆考察的学界贵宾：中国辞赋研究会常务副会长、国家一级作家潘成稷，中国科学院深圳先进技术研究院教授、研究员董超，左宗棠七世玄孙、左宗棠博物馆筹建者左瀚棠一行。

文理交汇，雅聚论道。一众贤达以辞赋文化为纽带，聚焦当下AI创作辞赋“形似神不似、有壳无魂”的行业核心痛点，围绕豆包、DeepSeek、文心一言、通义千问、Kimi等主流人工智能大模型的辞赋创作能力，展开多维深度研讨。本次对话兼具文学高度、科技深度与时代温度，精准探索古典辞赋在数字化时代的传承困境与创新路径，为传统文体适配现代发展、科技赋能传统文化活化传承提供了极具价值的新思路、新方向。

本次跨界思辨盛会，以经典辞赋诵读与学术赠书环节开篇，氛围感十足、文化底蕴浓厚。活动现场，左瀚棠深情铿锵诵读董超教授原创辞赋作品《左宗棠赋》，字句铺陈有度、气韵雄浑浩荡，兼具家国情怀与文学风骨，淋漓尽致展现了中华辞赋千年传承的文体之美、音韵之妙、意境之韵，为整场座谈奠定了庄重雅致、思辨求真的文化基调。

潘成稷、刘书环两位辞赋界名家，对董超教授跨界深耕文学、匠心创作的《左宗棠赋》给予高度赞誉。

依托经典作品引发的深度共鸣，众人顺势聚焦核心议题，围绕人工智能创作辞赋的优劣利弊、技术边界与发展前景，形成辞赋名家、文坛大家、科研学者三方立体思辨格局，展开专业、深刻、激烈的跨界论辩与观点碰撞。

文坛守正，赋有定法，AI难铸文心风骨。

中国辞赋研究会常务副会长、国家一级作家潘成稷立足千年辞赋文脉本源，坚守传统文体法度，阐释核心观点。他指出，辞赋是中华优秀传统文化中独树一帜的经典韵文体裁，历经数千年积淀传承，形成了声有定韵、体有定式、章有定法的严苛创作体系，绝非简单的文字拼接与句式堆砌。

潘成稷表示，正统辞赋创作讲究平仄相协、韵部统一、声律精妙，一字需反复推敲，一句需潜心谋篇。同时，四六骈对、铺陈夸张、托物言志、寄情山水等专属创作范式，是辞赋不可逾越的文体根基。当前各类人工智能模型，仅能依托海量数据库完成句式模仿、词汇组合与结构复刻，只能描摹出辞赋的外在形体，却无法深谙古韵声律的精微奥妙，难以严守古法章法的核心精髓，更无法体悟文字背后的家国情怀、人文底蕴与精神内核。因此，AI创作的辞赋终究形似而神不似、有其表而无其魂，永远法替代文人匠心打磨的正统辞赋佳作。

文脉融通，守古为根，智技可为创作赋能。辞赋家刘书环立足辞赋传承发展大局，秉持辩证包容的新时代文学发展理念，作出深度解读。他完全认同潘成稷关于“辞赋格律不可废、人文文心不可替”的核心论断，强调意境、风骨、情怀、气韵是辞赋的灵魂内核，是千年文脉延续的根本，这份专属人文温度与精神厚度，是无阅历、无情感、无思考的AI永远无法复刻的核心价值。

与此同时，刘书环主张摒弃新旧对立、文理割裂的固化思维，理性看待人工智能的工具价值。他谈到，数字时代之下，传统辞赋传承不能固步自封、排斥新知。豆包、DeepSeek、文心一言、通义千问等主流AI工具，可作为辞赋创作的优质辅助载体，高效完成典故溯源、素材整合、句式打磨、初稿梳理等基础性工作，极大简化创作流程、降低创作门槛、拓宽创作思路。辞赋传承应坚守古法为魂、新技为用的核心原则，守住文体根本与文脉初心，借力数字科技赋能创作、助力文化传播，让千年古赋在新时代焕发新生、绵延传承。

科技求真，正视技术短板，以科创激活古韵新生。潘成稷、刘书环、左瀚棠、董超，就立足人工智能专业视角，从技术原理、模型训练、能力边界等维度，客观辩证剖析了AI辞赋创作的优势与核心短板，应经过海量古典文本训练的大语言模型，直面业界公认的“AI辞赋形似神不似”核心结论。

人工智能缺乏主观情感、人文积淀与生命体悟，无法精准甄别《平水韵》《词林正韵》等古韵典籍的细微差异，难以驾驭辞赋平仄转换、虚实相生的行文妙境，更无法赋予作品独有的精神内核与情感温度。AI的核心定位绝非取代人文创作，而是服务传统文化传承创新。未来可通过专项古韵数据训练、格律算法优化、辞赋专属模型迭代，持续提升AI对传统辞赋文体的适配度，让人工智能成为古典辞赋普及、创新、传播的新型科技助力。（郭咏供稿）

文理思辨凝共识，古韵新声启新程。整场跨界座谈氛围庄重热烈、思辨层层深入，四人四方嘉宾围绕“AI能否精通辞赋古法韵律、能否实现真正意义上的辞赋创作”这一核心争议，展开多维度交锋、深层次探讨。在传统与现代、人文与科技、坚守与创新的深度碰撞中，凝聚出适配新时代辞赋发展的行业共识。

与会贤达指出：其一，文心风骨、气韵意境、格律神韵是辞赋的核心灵魂，人工智能仅能复刻文体外壳，无法替代创作者的匠心与情怀，人文创作的核心主体地位不可撼动；其二，各类AI大模型是优质的创作辅助工具，可有效简化创作流程、丰富创作素材、拓宽文化传播渠道；其三，新时代辞赋文化发展，必须坚守千年文体法度与文脉根基，主动拥抱数字科技，坚持以文立根、以科创翼、守正创新、融合共生，让千年辞赋古韵永续、新声绵长，在数字时代绽放出更加璀璨的传统文化的光彩。

（本文由刘书环供稿）

邮购《新时代中国赋•四川卷》

《新时代中国赋•四川卷》近日已由新华出版社和人民日报社联合出版，全国发行。

《新时代中国赋•四川卷》（精装），是《新时代中国赋》系列丛书中的第一卷。近百篇辞赋美文，歌咏四川的人文历史、山川胜迹、建设成就、英雄功业、时代风采和现代化故事，让历史底蕴与时代成就在辞赋中交融，既是献给当下的文化答卷，更是留给后世的巴蜀记忆。读者可从中体味巴山蜀水味道，感受改革开放时代气息。

《新时代中国赋•四川卷》由《新时代中国赋》编委会编著，书号为：ISBN 978-7-5166-8091-9，中国国家版本馆CIP数据核字第2025W0E808号，精装出版，定价98元。

购买方式：

零星购买，请关注“辞赋文化”公众号，在公众号底边菜单右侧点击“辞赋图书”进入“辞赋文化小店”，选择购买即可。购20本以上或单位购书，请与组委会白云祥先生联系购书事宜，电话：010-63328597、13901382647。

该书无论是置于书架收藏，还是作为文化载体馈赠友人，它都能让读者在墨香中感受中华文脉的传承，见证人民江山的壮阔征程。厚望支持，谨致谢忱。